2016年11月天则简讯

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“天则”语出《诗经》“天生烝民,有物有则”,取意为“合乎天道自然之制度规则”,其中的“制度”既包括企业、市场等经济制度,也包括政治、文化制度。

北京天则经济研究所由经济学家茅于轼、张曙光、盛洪、樊纲、唐寿宁与北京大象文化有限公司共同发起,于1993年7月创立。茅于轼为荣誉理事长,现任理事长为吴思,所长为盛洪,副所长为高岩。

天则经济研究所作为中国最有影响力的民间智库,其宗旨是支持和推进经济学理论和前沿性社会经济问题的高质量研究,为中国的改革实践提供制度创新的解决方案。
地址:北京市东城区崇文门外大街9号正仁大厦6层
电话: 8610-52988126
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天则图书



《嵌入文明:中国自由主义之省思》
姚中秋/著


中国问题的经济学
张曙光著



士志于道(从经济价值到道德价值)
盛洪著


规则与繁荣
冯兴元 /著


国史纲目
姚中秋著


漫说哈耶克
姚中秋 /著


政府的本分II
姚中秋 /著

2011年中国
企业资本自由研究报告
冯兴元、毛寿龙/ 著


科斯与中国
张曙光、盛洪/ 主编


中国人的焦虑从哪里来
茅于轼/著


人文经济学:不用数学的经济学
茅于轼/著


Food Security and Farm Land Protection in China
茅于轼、赵农、杨小静/著


中国民营企业
生存环境报告
冯兴元、何广文/著


博弈:地权的细分、
实施和保护
张曙光/著


重新发现儒家
姚中秋/著


美德·君子·风俗
姚中秋/著



中国变革之道
姚中秋/著


长城与科斯定理
盛洪/著


在传统的边际上创新
盛洪/著


我所认识的经济学
茅于轼/著



为什么中国缺少像样的企业家
张曙光/著


中国的粮食安全靠什么?
茅于轼、赵农著


中国制度变迁的案例研究
 

天则观点

茅于轼:中国需继续破除“公有制迷信”

中国经济经过 30 多年的高增长,现在转入到一个新时期。大家希望未来一段时间能够保持一个中等速度,成为“新常态”。但是从去年的各项经济指标和对市场的直接观察来看,这个希望很难成为现实。当前的问题是企业大批亏损倒闭,税收下降,对企业的前景不看好,股市暴跌,人民币的汇率也在贬值,坏消息接踵而至。在 2016 年里中国经济很可能是继续下滑。这是大多数经济学家的估计。

这种严峻的形势在 1978 年改革以后也出现过。第一次是在 1978 年。由于文革浩劫,一切事情都陷入混乱,经济到了崩溃的边缘。第二次是在 1990-1991 年,受 1989 年事件影响,经济极度萧条,市场冷冷清清,酒店门可罗雀,长安街上汽车稀稀拉拉,飞机上满是空位子。这两次危机的严峻性远比现在的更严重。但是中国不但从危机中走出来了,而且获得经济的大发展。这里的经验是什么?我认为简单一句话就是“解放思想”。

第一次解放思想是十一届三中全会,突破了“两个凡是”,人民公社解体,启动了家庭联产承包责任制,在连下来的两年里解决了解放后 27 年始终没解决的吃饭问题,到现在中国人没有挨过饿。如何喂饱十多亿中国人的大难题,由于解放了思想很容易地解决了。解放了什么思想禁锢?就是对农业所有制越大越公越好的迷信。

第二次思想解放是在 1989 年以后,中国遭到国际制裁,国内左倾思潮大泛滥,认为任何赚钱的想法都是资本主义,要回到社会主义以公有制为基础的社会来。结果是接下来的两年, 1990 年和 1991 年,市场萧条,经济增长完全停滞,三中全会后的蓬勃生机嘎然而止。邓小平感到情况不妙,这并不是他所期望的状态,于是发动“南巡讲话”。其中最关键的两句话是“不要问姓资姓社,逮着耗子就是好猫”,实际上就是突破了对社会主义公有制的迷信。接下来私营经济有了跳跃式的发展,奠定了以后 20 多年高增长的基础。

现在中国面临的困难并没有前两次那么严重,但是病根子是相同的,都是公有制的迷信没有突破。首先是国有企业的低效率,它们占用了巨大资源,无论是资金、土地、矿藏或各种配额,可是产出却很低。由于资源使用的不公平,还损及了社会其他经济成分获得资源的机会,降低了全社会的资源使用效率,拖累了整体经济的发展。这方面的问题已经有充分的研究做出证明。其次是国企内部贪污腐化,这在私企里面发生的可能性较低。

国企的问题已经是多少年来没有解决的老问题。最近提出的混合所有制,是看到了所有权对企业运行效率的关系。但是没有摆脱对公有制的迷信,依然要靠一部分公有资本在企业中发挥作用。有鉴于国企在中国经济中仍然发挥着重要作用,特别是在基础设施建设中,国企确实比私企更能降低交易费用,加速建设的进度,所以,全盘私有化并不适合中国目前的情况。但是我们也不可把国企在基础设施中的作用夸大到其他行业,变成对公有制的迷信。该公有的就公有,该私有的就私有,实事求是,这才是正确的做法。

三百多年前英国哲学家洛克曾经说过“财产不可公有,权力不可私有”,实为至理名言。赞成财产公有的人未必愿意把自己的的财产拿出来变成公有,让大家分享。相反,多半是想让别人的财产通过公有,自己能沾点光。所以公有制表面上的公平容易变为实际上的欺骗和掠夺。为了防止这种情况出现,必须严格保护私有财产。所以才有“保护私产是道德之神”的说法。反过来看,财产公有往往发生在公有公平的口号下,实际上是你抢我夺,社会道德全面败坏。这一点在国际和国内的现代史中可以得到印证。

洛克的名言只是理论上的判断,而中国的实际经验更充分地证实了这个判断。可惜的是中国至今并没有觉悟到公有制的局限性,还迷信它的优越性,不愿意对它进行客观的讨论。如果不能解放思想,走出对公有制的迷信,中国经济困境很难有突破性的解决方案。

[ 茅于轼 天则经济研究所名誉理事长,人文经济学会理事长 ]

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最新动态

天则所「美国大选与民主政制」研讨会在京召开

天则经济研究所 | 中评网主办的「美国大选与民主政制」小型研讨会于 2016 年 11 月 1 日下午在天则经济研究所会议室召开。

著名法学家、宪政理论和西方法哲学专家、清华大学法学院教授、博士生导师、天则经济研究所理事许章润教授,著名经济学家、天则经济研究所所长盛洪教授,宪法与政治理论学者、北京航空航天大学高研院 / 法学院田飞龙副教授,宪政理论学者、天则经济研究所研究员蒋豪出席了会议,部分在京媒体记者和外阜嘉宾在座。

会议针对 2016 年全球极具争议的美国第 58 届总统大选发生的罕见现象展开了讨论,与会专家围绕相关的西方民主政治理论发展的历史、国际社会民主制度的沿革与演变及现实困局、美国的民主制度与实践对世界各国的制度环境的重要影响和参考价值等议题,分别进行了深入分析和精彩的演讲。

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中国民营企业税负问题研究课题成果发布会在天则举办

 

11 月 3 日,天则民企税负课题报告发布会在天则经济研究所召开。民企税负课题组共同负责人天津财经大学财政学科首席教授李炜光和独立学者宁越,课题组成员天则经济研究所项目研究员张林和天津财经大学臧建文博士等出席了会议。 会议还邀请著名经济学家秦思道,中央财大税务学院税收管理系主任蔡昌教授,企业家林鹏,天则经济研究所副所长高岩,CEI企业家研究所秘书长唐大杰,以及南开大学踪家峰教授,为课题提出了具体的意见建议。来自FT中文网,路透社,21世纪经济报道,改革内参,搜狐财经,凤凰网,界面新闻等共20余家媒体与会。

著名经济学家秦思道教授做了开幕致辞,他谈到:“从企业税负来看,现在的税主要是增值税,增值税是一个由企业纳的税,所以作为个人纳税者感受不到它的税负负担。这种税负的设计确实也就缺乏了个人对于政府的监督。民营企业的税负是一个很重要的问题。因为税负太重,加上金融上的一些限制,融资难,所以民营企业经营受到很大影响。”

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新经济背景下网约车治理政策研讨会召开

2016年11月11日,天则经济研究所城市发展研究中心召开了“新经济背景下网约车治理政策研讨会”,浙江公共政策研究院蓝蔚青研究员、中国人民大学张鸣教授、知名法学家徐昕教授、著名经济学家张曙光教授、阿里研究院资深研究员杨建辉、天则经济研究所理事长吴思先生、所长盛洪教授以及《财经》杂志记者陈玉峰等出席了会议。

会议针对各地发布的“网约车经营服务管理细节规定”中限制性条例的合法性,是否违背《宪法》上位法和其它相关法律?此规定是否能达到预期政策目标?对乘客、网约车主、运营平台、以及传统出租车企业又有怎样的影响?如何监管?谁来监管?等问题进行了讨论。

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天则活动

天则所秋游

金秋十月,瓜果飘香,天则所同仁一行来到京郊,体验一年一度的秋游。一路上秋意渐浓,层林尽染,大自然的色彩令人炫目。大家在谈笑之中,一同欣赏着迷人的秋色,分享着彼此的快乐。

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天则书院?新儒名家传授班第一、二讲开讲

天则书院?新儒名家传授班开讲,第一、二讲分别在2016年10月15日、16日,11月19日、20日在天则经济研究所进行。

15日,天则经济研究所所长、山东大学经济研究院教授盛洪老师分别作“正心诚意和格物致知”及“修身——文化精英的意义及其形成”的主题发言; 16 日上午社会科学院民族研究所研究院邸永君老师作“翰林文化的内涵及现代价值”的主题发言,下午幽兰剧场团队受邀到天则为大家讲述了京剧发展的历史,同时为学员表演了一出折子戏——《拾玉镯》。详细

19日,盛洪教授分别作“齐家:家庭主义”及“治国(一):经济制度与政策”的主题发言;20日上午金纲老师作“困境中的圣贤选择与坚守”的主题发言,下午金纲老师随同学员一起参观了国家博物馆的“古代馆”及“书法馆”,并为学员做讲解。 详细

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天则消息

天则官网首页推出天则指数栏目 

    天则所近期推出【天则指数】,涵盖国有工业企业真实净资产收益率、不同类型工业企业人均报酬、国内成品油价格和国外油价对比、不同教育阶段的财政分配体系不公正指数、省会城市养老保障公正指数、省会城市公共治理指数得分和排名等多个领域。

      作为公共产品,指数涵盖的领域今后还会增加,以达到更好地为社会进步服务的需要。

      同时,隶属天则所的学术网站中评网最新文章链接,也重回天则官网主页。 敬请关注天则所官网。

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中国行政性垄断的原因、行为与破除(第二版)

        天则经济研究所完成了[中国行政性垄断的原因、行为与破除(第二版)]报告的更新,现发布第二版,欢迎大家阅读下载。                                                                  

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2016天则名师荟萃西学经典品读班

        ——全新的面向现实问题的名师经典阅读与讨论课

       “欲读经典,可问名师”。2016天则名师荟萃西学经典品读班开班在即,新一期品读班将采用全新的面向问题的经典阅读与讨论课形式。每月一个专题,即汲取经典,又贴合现实。线下线下两种学习方式,有专属教材。有益有趣。名额有限。        

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天则双周学术论坛

       *天则经济研究所持续近二十年的传统学术活动,它是人文社科领域学者相互交流的平台,一个自由讨论的空间,这里可以无拘无束地发表意见,交流自己的研究成果,进而形成一种自由的学术氛围,建立一套科学的评价体系和学术规范,提升中国社会科学研究和实践的水平。“天则双周学术论坛”已经成为一个享誉国内外的学术品牌。

即将举办的双周
双周论坛第561期:18/11/2016
双周论坛第562期:02/12/2016

往期双周论坛

双周论坛第 559期

21/10/2016

主 题:东亚问题与东亚双峰政治

主讲人: 荣剑

主持人: 盛洪

评议人: 王逸舟、马立诚、许章润、郑也夫

在严密论证了“东亚”概念的提出、演变,回顾了“东亚中心”由不可质疑的中国到日本认为理应向其转移的背景,既“日本东亚观对世界(西方)的态度”以及“东亚现代性与中国现代性”后,独立学者荣剑提出了他重建东亚的观点。

日本在二战中的彻底失败,催生出一个新的日本,一个不再是执迷于抵抗英美主导的世界体系的东亚国家,而是在与英美共享现代制度资源下成为了“西方”国家。日本东亚观向西方中心主义的挑战,事实上已经彻底终结了。但是,日本东亚观面向中国中心主义的挑战是否也终结了呢?从日本左翼学者观点看,似乎已经不存在中日之间的对抗,但是从国家层面上我们还是可以看到中日之间的分歧还是非常深的,现在看来似乎还没法弥合。

荣剑认为,重构东亚较为理想的方式是东亚既不是以中国为中心,也不是以日本为中心,而是以中国和日本为双中心,东亚的双峰政治局面难以改变 , 必将长期存在。对此,他提出以下五点理由:

一 . 中日都必须意识到,近代以来的一百多年,中日关系目前已经发生了巨大的变化,主要体现在中日已经不是明治维新直至二战前一强一弱的关系,而是两强关系。一个强大的中国和一个强大的日本,恰恰有利于重新构造比较良性的、大致均衡的中日关系,创造出比较好的和平共处条件。

二 . 重构东亚中心的可能性,最终只能基于中日两国大致相同的制度文明而成为现实。中国和日本现代化转型差不多是同时起步,明治维新和晚清变革是差不多的时间,一直有相同的目标,即以宪政民主的方式来完成国家的现代转型。明治维新以后,日本制度转型走了一半,二战前走入歧途,二战后又走向正轨。中国推翻满清政府建立亚洲第一个共和国以后,由于日本的侵略,一直未能实现制度转型,现有的政治架构还有待于根本性的改造。所以,重构东亚只能在宪政民主的框架里进行,必须植根于共同的政治文明。

三 . 东亚区别于西方的历史特点和历史进程,决定了东亚一定有区别于西方现代性的现代性方式,一个统一的东亚,如果基于相同的政治制度文明,按照中日韩三国的经济总量,肯定会成为世界的一个中心,并将会对世界秩序发生非常大的影响,甚至是根本性的影响。

四 . 东亚作为文化地缘的概念,是基于中日韩三国大致相同的文化和价值诉求。东亚特殊价值无非就是儒教、佛教和日本神道教的价值观。日本神道教讲究天人合一,和中国文化还是有非常密切的关联。东亚的特殊价值是值得提倡的,这是东亚文明和文化走向世界、并成为世界文明中心的一个重要依据和基础。如果说东亚国家除了 GDP 、军事、航空母舰、科技力量能够代表国家实力以外,我觉得软实力就体现在价值观上,东亚的价值观还是有巨大的发展空间,以及传播的可行性。

五 . 重构东亚与其说是东亚国家的政治任务,还不如说是东亚民间交往的基本选项。中日之间的政治关系、政府之间的交往有很大的阻碍,但是民间之间的交流非常广泛,热度越来越高。去年中国国民访问日本五百万,今年估计六百万,广泛的民间交往和交流所起到的作用会非常大。只要通过交流交往,我们会发现在很多问题上,中国学者和日本学者的许多认识是高度一致的,比如说和平、保护自然、发展要以人为本,中日之间是有广泛的共识。民间交往会给政府交往提供非常好的动力,重构东亚的希望在民间。

荣剑强调,在现代性路径选择的十字路口,日本经历了一次巨大失败才得以解决的问题,现在正在成为中国的问题。中国现代性必须是在和西方现代性对抗的前提下展开吗?思想和价值观的冲突是否会像日本在二战前那样激发出整个国家对西方的战略抵抗?中国会对这些问题做出怎样的回答?这是我关心的问题。按照现在这么一个态势下去,理论界不断鼓噪民族主义情绪,不断拿国家主义话语说事,配合底层的民粹主义,会形成强大的话语导向。领导人在这么一个话语导向下,也会不得不调整国家政策,按照这个方向去发展。对此,我是有非常深的担忧,因为日本的殷鉴不远。

最后他表示,从何为东亚到谁是东亚的中心,从东亚的现代性到中国的现代性,再到重构东亚,我所描绘的东亚的历史图景和现实图景,均是为了展现东亚的未来图景。我深信文明和文化的力量,一定能够冲决制度和意识形态的壁垒,在世界的东方,构造出一个和平、和谐和繁荣昌盛的东亚共同体。这是我的理想,希望能够成为现实。

评议阶段,王逸舟认为一旦中心化,在我们中国话语体系内这是有危险的。马立诚表示,谈东亚历史没有谈苏联,无法准确认识东亚历史和现状以及中国的历史和现状。许章润强调,到目前为止,中国还没有成为足以为其他国家所效仿的文明输出地,这是中国文明走到今天这一步,依然还抬不起头来,也不要骄傲自满的地方,更不存在三个自信的政治鼓噪。但是从未来来看,经过一两百年,以及未来两三代人的中西融合,古今通汇,是有可能成为文明中心的。

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双周论坛第 560期

04/11/2016

主 题:普通法及其对社会发展的影响

主讲人:李红海

主持人: 谷平

评议人: 常鹏翱、郭殊、江溯

李红海首先阐述了普通法概念,他介绍普通法是英国法的一种渊源,我们今天说英国法有三种基本渊源,第一种就是普通法,第二种是衡平法,第三种是制定法。他强调,当我们说英国法的时候,基本上说的是英格兰法律,而不是我们今天所说的 UK ,这个也是一个基本概念。

关于普通法产生的背景,李红海认为,普通法是亨利二世为了实现他的政治目的而采取一系列措施之后,意想不到产生的一个副产品。他采取一系列措施来巩固自己的政权,巩固或恢复威廉一世、亨利一世在英国建立的中央集权,最重要的举措在司法。司法改革第一是建立王室法院系统;第二引进陪审制度;第三采用令状制度;第四由于令状所带来的专业化,普通法开始产生了一个法律的职业群体,也就是王室法官群体,慢慢倾向于专业化、职业化。

普通法在早期的时候主要是一种平台,是一种机制,这个平台和机制借助其他来源的实体性的规则,也就是地方习惯,盎格鲁 - 撒克逊的习惯,这些封建原则,借助这些来进行实体的判断,来提供救济。李红海着重介绍了普通法的三个特点:

第一, 普通法是一种法官法。

第二, 普通法是以救济为本。

第三, 普通法是一种判例法。

李红海表示,普通法具有开放性,判例这种形式为普通法法官引用其他法律渊源,比如制定法的条文、判例、先例、学者论述、习惯、其他的渊源,然后归纳形成新的规则,提供了平台和场合。和制定法不一样,制定法今天制定了,十年之后废除了,明天一个新的东西来了,来的就是来了,就是从这个时间开始,他的断裂性很强。但是判例就不是这样。普通法采用判例的形式,从制定法和其他地方吸收营养、吸收智慧,对于保证普通法发展连续性,因为每个案件当中,普通法都要对规则进行重塑,他借助重塑的机会就可以把一些旧的东西去掉,把跟本案有关的重要情节、新的情节加入进来,从而使得这个规则发生细微变化,和先前的规则会发生很小的变化,但它是针对本案,所以你不会觉得这个规则变化带来不公平,相反会觉得更公平。

评议阶段,常鹏翱教授结合中国《物权法》规定,表示在这个构架里,国家垄断了对物权这种重要财产权类型把握和定性的权力,而在英格兰法,自由、开放的地产权利设计,交由当事人自治的规则,对我们有非常大的借鉴意义。郭殊博士认为,国内现在公法研究越来越侧重一是德国法研究的传统,它比较依赖于规范。但这种方法目前中国很难运用,中国的整体规模很大,地方的差异也很大,同时也是多元化的国家,各种民族、各种文化,如果只是一套简单规则,去教育化的运用,可能难以解决实际问题,英国普通法的确有很多可供思考和借鉴的地方。天则所研究员江溯则认为,微观视角下,普通法的历史上也存在着大量不理性和不公正的案例,古代和现在的英国普通法之间存在一道鸿沟,现在的英国法的逻辑和古代普通法的逻辑不完全一致,特别是《欧洲人权公约》生效之后,英国法不断和公约发生冲突,让人觉得落后于《欧洲人权公约》的要求,以至于英国不得不实行 1998 年《人权法》改革来适应《欧洲人权公约》。盛洪教授则表示,我们在研究普通法的时候最好跟中国传统法律制度做某种类比,但是现在我们缺乏对传统法律制度的理解。他更强调,我讲普通法的时候,不太想讲它是英国的东西,它是一种思维方式。

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                                                                                           责编:李冰

 

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